Dzieła w. Jan od Krzyża(1)

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Ps 93, 20 wg Wulgaty), tą właśniedrogą daje jej powoli odczuć dobro i pożytek.15.Bądz zawsze o tym przekonany, że wszystko, co ci się przydarza, korzystne czyprzeciwne, pochodzi od Boga, abyś się w pierwszym nie pysznił, a w drugim niezniechęcał.16.Pamiętaj o tym, żeś wstąpił po to, abyś był świętym; dlatego nie pozwalaj królować wtwej duszy żadnej rzeczy, która by nie prowadziła do świętości.17.Staraj się sprawić przyjemność raczej innym niż samemu sobie, w ten sposób niebędziesz czuł zazdrości ani przywiązania do blizniego.To oczywiście rozumie się tylko otym, co jest zgodne z doskonałością, ponieważ Bóg gniewa się bardzo na tych, którzy nadNiego przekładają podobanie się ludziom.11.OCENA DUCHA I MODLITWY PEWNEJ KARMELITANKI BOSEJSegowia, 1588-1591W afektywnym sposobie postępowania tej duszy zdaje mi się, że jest pięć braków, którenie pozwalają uznać jej ducha modlitwy za prawdziwego.Pierwszy: okazuje ona wieleprzywiązania do własności, a ducha prawdziwego cechuje wielkie wyzbycie się pożądań.Drugi, że ma zbytnią pewność siebie i małą bojazń, że może błądzić wewnętrznie, bezktórej to bojazni nigdy nie działa Duch Boży, by zachować duszę od złego, jak mówiMędrzec.Trzeci, że odczuwa się u niej chęć przekonania wszystkich, by wierzyli, że to, cootrzymuje, jest wielkim dobrem.Prawdziwy zaś duch nie ma w sobie tego, owszem,przeciwnie, pragnie, by go uważano za coś małego, gardzono nim i sam to czyni.Czwarty i główny brak jest ten, że w sposobie jej postępowania nie widać owocówpokory.Jeśli zaś łaski, o których ona mówi, są prawdziwe, nie udzielają się nigdy duszybez poprzedniego uniżenia i wyniszczenia jej w wewnętrznym poczuciu pokory.Gdybytych skutków doznała przez owe rzekome łaski, nie omieszkałaby o nich napisać coś,owszem wiele, bo pierwsze co się nasuwa duszy wówczas, aby powiedziała i uznała, jestuczucie pokory.I jest ono tak silne, że nie można go udawać.I chociaż nie w każdymzbliżeniu do Boga jest tak znamienne, to jednak to zbliżenie, które ona tu nazywazjednoczeniem, nigdy nie może obyć się bez niego. Albowiem przed sławą bywa uniżoneserce człowieka" (Prz 18,72) i dobrze dla mnie, żeś mię uniżył" (Ps 118,71).Piąty brak jest ten, że styl i sposób wyrażania się, jakiego tu używa, nie zdają się być tegoducha, którego ona chce mieć.Duch prawdy bowiem uczy sposobu bardziej prostego, bezczułostkowości i pieszczotliwości, które tutaj dają się zauważyć.I wszystko, o czym onatu opowiada, co mówiła do Boga i Bóg do niej, wydaje się być niedorzeczne.Co do mnie więc, dałbym tę radę, by jej nie polecano ani nie pozwalano pisać o tym.Spowiednik też niech jej nie okazuje, że słucha tego chętnie, ale słucha tylko dlatego, że sąto złudzenia i nie ma co przywiązywać wagi do tego.Trzeba ją też doświadczać wćwiczeniu się w cnotach, zwłaszcza w pogardzie siebie, pokorze i posłuszeństwie.A jakoecho uderzenia odezwie się czystość duszy, jeśli jej rzeczywiście tak wielkich łaskudzielono.A próby winny być ciężkie, bo nawet szatan potrafi trochę wycierpieć dlawywyższenia się.III.G�RA KARMEL, CZYLI G�RA DOSKONAAOZCIPodług zeznań świadków w procesie beatyfikacyjno-kanonizacyjnym o.Jan od Krzyżaposługiwał się w nauczaniu i w kierownictwie duchowym pisemnym schematem i rysunkiem,zwanym już to Górą Karmel, już to Górą doskonałości.Przedstawił w nim w układziegraficznym drogę prowadzącą przez oderwanie od wszelkich dóbr stworzonych do wzniosłejdoskonałości.Rysunki te rozdawał karmelitom i karmelitankom (spotykano je nawet wśródnowicjuszów), aby czytywali i podług nich się ćwiczyli.Rysunków takich, jak się oblicza,mógł wykonać Zwięty i rozdać około sześćdziesięciu.Pomiędzy tekstami wpisanymi wposzczególne rysunki występowały prawdopodobnie różnice, co przypuszcza się napodstawie porównania trzech zwłaszcza wariantów: zachowanego autografu Zwiętego,ofiarowanego siostrze Magdalenie, następnie ryciny wykonanej przez Diega de Astor, wktórej widnieją teksty, jakich nie ma w autografie, wreszcie r.13 (nn.11-13) I księgi Drogi naGórę Karmel.Wobec tego, że nie ma absolutnej pewności pochodzenia od św.Janawszystkiego tego, co jest wpisane w rycinę Diega de Astor, poprzestajemy na polskimprzekładzie tekstów autografu Zwiętego.Teksty wpisane w rysunek Góry doskonałości"Szczyt i fundamentNa samym szczycie rysunku widnieje mocno wypisany tytuł, nazwa góry, względnie coś,co w myśli Zwiętego symbolizowało ideał wzniosłej doskonałości:G�RA KARMELZaczynając patrzeć od dołuwidzimy kolumnę wierszy,podzielonych na cztery grupy,położoną jakby na fundament góry iczytamy od lewej ku prawej:1 [ Pobierz całość w formacie PDF ]

ebook; download; pobieranie; pdf; do ÂściÂągnięcia

Menu